Volevo solo avvisarvi, onorati colleghi della House of Lords, che la mia copia dell'Alessandra di Licofrone è ricomparsa. Sullo stesso scaffale dove, da luglio, l'avevo cercata circa sessantacinque volte. Lo so, lo so, che da allora tenevate il fiato sospeso.

capita, nella vita, che due persone profondamente distanti tra loro (fisicamente e ontologicamente) abbiano la stessa idea. Ma proprio la stessa, o comunque qualcosa di molto simile nell'impostazione, nella scelta dell'argomento, negli oggetti presi in esame.  Capitò a Bell e Meucci, e anche a qualcun altro che adesso non mi viene in mente. E' capitato a my highness e a Jacov Rabinovich, parlando di magia nel mondo antico.
D'accordo che gli esempi di stregoneria sono limitati, nella letteratura latina e greca, ma leggendo questo libro lordbyron ha segretamente temuto che, se l'autore e  se le sue conferenze fossero stati un po' più famosi, si sarebbe anche potuta sentire puzza di plagio. Giuro davanti a voi che sono innocente, qualora ce ne fosse mai stato bisogno.

Per il resto siamo davanti a una raccolta di edizioni critiche di Catullo, di un carme priapeo di Tibullo e ad alcuni saggi tra cui quello per cui Rabinovich è noto e per cui l'ho trovato io: The Rotting Goddess, sull'evoluzione della figura di Ecate.

L'idea portante è veramente interessante: Ecate originariamente è una divinità anatolica o mediorientale, apparentata strettamente alle Signore degli Animali (da qui il collegamento, che aveva suscitato scalpore, coi leoni e quello, successivo, con una Potnia Theron come Artemide che ha anche un altro punto di contatto con Ecate, ovvero la cura e protezione dei neonati). Quindi è triplice perché rappresenta in sé tutti e tre gli stadi della vita (animale e vegetale) e il volgere delle stagioni (che in Grecia sono tre, non quattro come nel mondo moderno). A causa di questa triplicità e del suo aspetto di protettrice della casa è posta a difesa dei trivi, perché questi rappresentano un ingresso senza che vi sia alcun posto in cui entrare, e dunque una porta di comunicazione con l'Oltretomba. Il suo collegamento con le vie di comunicazione le fa inglobare in sé una divinità tessalica, Enodia, che ha un carattere più stregonesco.
Ma la vera sorpresa è che il lato "spaventoso" e lunare di Ecate pare venire da Roma.* Da quanto dice l'autore la connessione fra Ecate e la luna non è greca e, per quanto l'argumentum ex silentio sia pericoloso, non ho evidenze da contrapporre a questa affermazione, visto che tutte le testimonianze che collegano le due sono  postclassiche, in particolare quella di Apuleio e quelle dei Papiri Magici. O almeno, a me non ne viene in mente nessun'altra di preciso e, attenzione, dire notturno è ben diverso da dire lunare.
Dal coacervo di attribuzioni dunque, a Roma piano piano emergono (o forse dovremmo dire "vengono lasciate" ad Ecate) quelle più inquietanti: da dea che protegge e allontana l'impurità a dea dell'impurità, da dea che sorveglia le porte dell'Aldilà a regina dei fantasmi il passo è breve.

Il ragionamento, seppure senza portare prove incontrovertibili, si tiene. Non ci dà nessuna certezza, né ci spiega quali aspetti di Ecate siano vitali ora che la dea è stata "adottata" dalla Wicca con esiti a volte un po' folkloristici, ma certamente non era questo lo scopo del saggio.

Resta da capire cosa di tanto trasgressivo sia scritto in questo libro, che ho trovato originale, certo, ma niente affatto sconvolgente, da giustificare l'ostracismo dell'autore da parte della comunità accademica statunitense.
Il mistero rimarrà, temo, insoluto.
* Sento qualche vocina protestare: "Ancora 'sta storia di Roma?" E non ci posso fare niente io se i Romani invadono il mondo. Hanno invaso perfino Voyager ieri sera! Il pesticida anti-Romani non ce l'ho e non saprei dove andarlo a cercare.

ho trovato il libro che mi risolleverà, forse, dalla mia tristezza. si chiama appunto Junkyard of the Classics, l'immondezzaio dei classici e nella prefazione l'autore dichiara di aver scritto :

prima e dopo, a onor del vero, spara a zero sul mondo accademico dei classicisti americani che hanno ostracizzato le sue pubblicazioni, sebbene sia titolare di un Ph.D. (tipo il nostro dottorato) in materie classiche in una università della Ivy League. *
Il che mi fa pensare che o il mondo accademico americano è uguale a quello italiano o avrò una serie inenarrabile di sorprese da questo volume (elettronico, scaricabile gratuitamente all'indirizzo: www.invisiblebooks.com )



* quale? non ci è dato saperlo.